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第141章 妥善安置[1/3页]

　　傅斯年一搭话，傅家人好像得到了鼓励。

　　你一言我一语，说着尴尬的亲热话，全然不提过去的事。

　　傅斯年听得有些烦躁，刚想发作，却见苏辙对他微微摇头。

　　哎！算了！随便安排一下吧。

　　到底是带着记忆投胎的，也许是那种疏离感，让傅斯年对这群亲戚没什么血脉相连的感觉。

　　帮帮这些人对傅斯年来说是小事一桩，可他也不甘心被这群人用亲情绑架。

　　傅斯年是从现代来的，可不会认同旧社会的价值观。

　　说什么庄户人淳朴，但傅斯年更信奉另一句老话：穷生奸计，富长良心！

　　经常有人说这个地方的人不好、那个地方的人可交什么的，根据傅斯年自己的研究，那些说法虽然有些片面，但并不完全是污蔑。

　　而且也并不是一成不变的。

　　一部分是基于文化沉淀，本地的良好传统，可以适当提高人们的道德底线。

　　但影响占比更大的，却有可能是那个地方的经济。

　　生计无着，活着都不容易了，也就不那么在意道德问题。

　　而若是一个地方相对富裕，生存资源足够，人们之间少了竞争，也就更注重精神文明的追求了。

　　最直观的体现就是，往往环境比较恶劣的地域，民风普遍就彪悍。

　　农耕水平落后，整天与虎豹豺狼打交道，不彪悍活不下去！

　　另外还要看当地的人口。

　　富裕是一方面，平均资源的多寡，也决定了人们的行为方式。

　　听过“小市民”这个词吧？

　　这种形容一般应用于人口比较集中的大都市。

　　物资都是刚刚够一家人用度的，对外人大方，就要苦了自家人。这种情况下要是硬撑门面，吃亏的只能是自己。

　　时间久了，人们相互之间就形成了一种默契：谁也别占谁的便宜，AA制的诞生恐怕就是基于这种情况。

　　而在一些地广人稀的区域，人们在形容起性格时，往往贴上“豪爽、大方”这种标签。

　　为什么呢？

　　这一类地区多半自然资源相对丰富。

　　你到我家来

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