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第二十章佛的供品该是啥[3/3页]

　　长大了，皮也变多了，绿度母的画像也就栩栩如生了。

　　小女孩说到了那个时候，就能把她的皮剥下来，制作成佛像，只要不断地供奉，就能进入绿度母的世界，获得绿度母的赐福」ъΙＱǐkＵ.йＥτ

　　云初瞅一眼那个给娜哈搬来马扎的小女孩一眼道「你喜欢她的皮吗？」

　　娜哈道「以后谁要是再说我跟绿度母有缘，我就用棒子敲他，在西域佛门，谁要是干出这种剥人皮的事情，我就会剥掉他的皮用来做法事」

　　娜哈说前面几句话的时候，还显得有些愤怒，但是，当她说最后一句话的时候，已经有了一些上位者特有的威严。

　　云初笑而不语，这是娜哈的自觉，这比什么教诲都重要，泥婆罗的佛进入吐蕃的时间绝不是前几十年的事情，而是在吐蕃「四赞普」时期就已经进入了，其中甚至出现过至少两次灭佛运动。

　　听说四大赞普中，有两个是短命的，而且死亡的原因跟泥婆罗的佛有很大的关系。

　　大唐文成公主进吐蕃，带去的工匠们修建了大昭寺，然后，原本称不上是一座城市的逻些，在人们围绕着大昭寺开始修建住房之后，逻些才有了一些城市的模样。

　　而这个时候，吐蕃的佛教已经在吐蕃流传很久了。

　　这种传教方式与娜哈在戈壁上修建金佛寺的过程别无二致。

　　只不过大昭寺里供奉的一胳膊肘高的金佛是从天上掉下来的，而金佛寺里供奉的金佛是白骆驼从雪山里驮

　　出来的。

　　总之，都非常的神奇。

　　吐蕃人认为敬仰某神佛一定要用最好的东西，他们最好的东西就是纯洁的少女，而娜哈认为给佛祖面前放一些果子跟一个香炉，就足够表达自己的诚意了。

　　从这一点来看，娜哈的佛国可以被称之为光明佛国，至于用了一些手段来传教，云初认为是理所当然的。

　　这个时代里，学问太少，而需要学问的人又太多，专门的学问他们又学不来，所以，佛家学问，正好拿出来，先让人们大致有一个荣辱观。

　　「问一下那一家吐蕃人是怎么从吐蕃一路跑到西域来的」跟娜哈的忧虑比起来，云初更在乎联通西域跟吐蕃的道路。

　　云初说着话就摸一下娜哈的头顶就走了，当娜哈有了自己的坚定的认知，这个时候，就不要说太多的废话，让人家自己去领悟就好。

　　领悟这种事情说到底还是要看心性的，心性好的人只会看到光明，心性不好的人只会看到无边的黑暗。

　　云初坚信娜哈是一个好姑娘，她的大彻大悟只会给西域的人们带来福音，而不是带来灾难……

　　商队距离龟兹已经很近了，因为云初在地平线上看到了那座大雪山熟悉的轮廓。

　　此时正是寒冬时分，高天上没有天鹅，也不见大雁，更不见斑头雁，只有一些闲得无聊跑出来追杀旱獭的老鹰还在天空上盘旋。

　　娜哈站在骆驼背上，将双手卷成喇叭状朝远处的戈壁滩上大声吼道「大肥，我们回来了」

第二十章佛的供品该是啥[3/3页]

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