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　　不待张瑞凤说话，宋钦就侃侃而谈：“认识论有三：第一，哲学是一切自然学科的基础，要求真实可靠。第二，以往的哲学（科学），理论体系有缺陷，甚至源于错误的基础认知。第三，基础错误或不可靠的原因，是确立基础的方法不正确，甚至没有方法，所以必须有方法论。张大使可知，这些对钦天院来说有多重要吗？”

　　“多重要？”张瑞凤问道。

　　宋钦说道：“便如《朱子语类》之于宋明理学。”

　　张瑞凤目瞪口呆，他知道皇帝重视钦天院。但如今钦天院的自然学科，还没有高屋建瓴，也没有形成严格体系。如果真如宋钦所说，那这本《方法论》带回去，钦天院的学问就能开宗立派了。

　　宋钦越说越激动，笛卡尔的方法论内容，带给他醍醐灌顶的感觉。

　　笛卡尔的方法论四原则：

　　第一，抛开一切成见，确立理性权威。以理性检验一切知识，检验标准是清晰明白、无可置疑。

　　第二，把研究对象，拆分成尽可能细小的部分，直到可以圆满解决问题。

　　第三，研究科学，要有次序，由易到难，由简入深。没有自然次序的研究对象，要人为的给它定一个研究次序。

　　第四，研究问题时，要尽可能列举所有情形。有些问题的答案，适于这个情形，有些适于那个情形。要做到普遍性研究，确信没有遗漏。

　　认识论的三点内容，方法论的四个原则，可以说是在给科学研究搭建稳固地基。

　　不遵循这些，科学就不成体系。

　　张瑞凤也听不懂这些，连忙转移话题：“笛卡尔既然如此了得，何不发出邀请，带他回南京面圣？”

　　宋钦说道：“在下打听过了，笛卡尔一直住在荷兰。”

　　事实上，笛卡尔早就去瑞典了，担任瑞典女王的私人老师。

　　瑞典天气寒冷，他每天半夜就起床，五点钟给女王上课。每日被冷风吹灌，不幸染上肺炎去世……

　　身为法国人的笛卡尔，之所以长期定居荷兰，是他的研究太过惊世骇俗，经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教，稍微要开明一些，不会莫名其妙被烧死。

　　即便如此，笛卡尔写完《论世界》（《哲学原理》），也憋了快十年才敢出版。

　　因为在《论世界》完稿的时候，从意大利传来一个消息，伽利略由于赞同日心说，被罗马教廷宣判有罪。

　　伽利略的人缘很好，没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书，另外终身监禁，《对话》必须全部焚烧，其他书籍禁止出版或重印。后来，改终身监禁为居家禁足，一直被软禁到病逝。

　　相比于日心说，笛卡尔的《论世界》更为激进，他完全用自然科学阐述宇宙。

　　笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在，上帝才存在，世界才存在。

　　可惜啊，中国使节团只要早来几年，就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。

　　除了《方法论》之外，宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。m.bīＱikμ.ИěΤ

　　法文书他看

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